Благочестивый Мавлид

Именем Аллаха Всемилостивого и Милосердного. 
Хвала Аллаху Господу миров, благословение и приветствие нашему любимому Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) его семье, сподвижникам и всем уверовавшим. Бесконечная хвала Аллаху, даровавшему нам месяц раби-аль-авваль - месяц, в котором Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) была дарована земная жизнь, месяц в котором проводятся благодатные мавлиды. Празднование дня рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует )- это одно из благочестивых и богоугодных поступков в Исламе. 
Может ли кто-либо назвать бесполезным собрание мусульман, в котором повествуется о жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), читают Священный Коран, раздают милостыню, дарят друг другу подарки, читают совместную мольбу о ниспослании благословения мусульманской умме. Все это происходит при совершении мавлида. И утверждения, что все это не имеет своей основы в сунне беспочвенны. Впервые в той форме, в которой проводится мавлиды сегодня, стали проводить в местности Ирбиль, правителем которой был Музаффар [1]. Чтобы узнать каким человеком был Музаффар, обратимся к книгам величайших исламских ученых.  
Мусульманские ученые-историки о Музаффаре. 
Имам Захаби (да смилуется над ним Аллах) отмечает, что султан Музаффар любил раздавать милостыню, построил медресе, приюты для бедных и больных, дома для сирот и бездомных, и он сам посещал больных, справляясь о здоровье каждого. И не допускал он, чтобы какое-либо порицаемое действие проникло в его земли. Что касается его празднования Мавлида, то великолепие и его масштабы сложно описать словами. Далее Захаби в подробностях рассказывает про празднование мавлида, говорит, что за книгу о мавлиде Музаффар подарил Ибн Дихьи тысяча динаров. Далее говорит Захаби, рахимахуллах, что был Музаффар скромным, любящим благое, суннитом, любящим факыхов и мухаддисов, и был он великодушным даже к поэтам. И как передаётся, Музаффар был убит на войне... (Сияр, т.22, 335-336.)   


Ибн Касир в своей книге “Аль-бидая ван-нихая” описывает Музаффара (полное имя Абу Саид ибн Зайнуддин Али), как одного из самых щедрых, славных правителей. Также он выделяет такие его личные качества, как храбрость, справедливость, образованность в вопросах религии. Каждый год в месяце рабиуль авваль он проводил торжества по случаю дня рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), т. е. мавлид. Шейх Абу Хаттаб ибн Дихья написал книгу о мавлиде, которую назвал “Аттанвир филь мавлиди аль-башир ван-назир” и вручил ее Музаффару в качестве дара, за что тот вознаградил его 1000 динарами. Он (Музаффар) участвовал в осаде крепости Акка, занятого крестоносцами, выкупал пленных мусульман у них, общее количество которых достигло 60.000. Еже жена Рабиа Хатун бинт Айюб рассказывала, что Музаффар раздавал свое имущество бедным, а сам ходил в рубахе, которая стоила 5 дирхамов, а выдал ее замуж за него Саляхуддин (ее брат). Каждый год на празднование мавлида тратил 300.000 динаров, на обеспечение водой паломников в двух святынях (Мекка и Медина) 30.000 динаров.  

Доказательства из Сунны в пользу мавлида 
Когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о посте в понедельник, он ответил: «Это день, в котором я родился ». Это достоверный хадис, был передан имамом Муслимом. У этого (хадиса) есть и другое предание. И это доказывает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выделял этот день. 
Также рассказывается о том, что Аббас ибн Абдуль-Мутталиб после смерти Абу Ляхаба увидел его во сне, и тот сказал ему, что его подвергают наказанию, которое каждый понедельник облегчают за то, что он освободил рабыню в день рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (Бухари).
По этому поводу один из величайших учённых уммы, аль хафиз Шамсуддин ибн Насируддин Димашки сказал: «Посмотрите на этого неверного, опороченного в Коране, ведь ему обещано вечное наказание, и оно облегчается каждый понедельник только за то, что он обрадовался рождению Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует). Каково же должно быть положение мусульманина, исповедующего единобожие, который всю свою жизнь радуется рождению Пророка да благословит его Аллах и да приветствует?» 
Но есть и противники, не признающие и отрицающие дозволенность подобных собраний и мероприятий, которые опираются на хадисы понятые ими неправильно. В хадисе сказано: “Не возвеличивайте меня также чрезмерно, как это делают христиане по отношении к пророку Исе (мир ему)”. Истинно верующий мусульманин никогда не называл Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) сыном Бога. Именно так следует понимать этот хадис, а не подразумевать под ним запретность прославления и возвеличивания Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Ученые о мавлиде
Однажды известного ученого Аль-Хафиза Ас-Суюты (да смилуется над ним Аллах) спросили: «Как следует отмечать Маулид в месяце Раби‘уль-Авваль? Как относится к этому Шариат? Есть ли саваб (вознаграждение от Аллаха) за это или нет?» Ученый дал ответы на них в своей статье «Добрые намерения при праздновании Мавлида»: «При проведении Мавлида собираются люди, читают Коран, рассказывают о знаменательных событиях, которые произошли во время рождения Пророка Мухаммада, мир ему, также - готовится угощение. Проведение Мавлида таким образом - одобренное Шариатом новшество[2]. Празднующие Мавлид мусульмане получают вознаграждение (саваб), так как они совершают это для возвеличивания Пророка Мухаммада, мир Ему, для того, чтобы выразить свою радость».
Такде Джалалуддин ас-Суюти (да смилуется над ним Аллах) пишет в книге «Хави ли аль-Фатава», «У шейхуль Ислама и величайшего хадисоведа своей эпохи, шейха Ахмада ибн Хаджар (‘Аскалани) (да смилуется над ним Аллах) спросили о праздновании рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), на что он написал следующий ответ. "Это достохвальное нововведение... Я нашел достоверный первоначальный текстовой источник-доказательство, который делает это празднование разрешенным, а именно, всеми признанный достоверный хадис (сахих) в сборниках от Бухари и Муслима, что когда Пророк (мир ему) переселился в Медину, он узнал, что иудеи постятся в 10-й день месяца Мухаррам (в день Ашура), и спросил их насчет этого, на что они ответили, «Это день, в который по Воле Аллаха пришло избавление от Фирауна (он утонул) и спасение Моисея (пророка Мусы (мир ему), так что мы держим пост в знак благодарности Всевышнему». Этот факт свидетельствует о достоверной традиции выражения благодарности Всевышнему за его благословения, которыми Он удостоил людей в определенный день и спас от бед. Мы повторяем выражение благодарности именно в этот день каждый год в виде соблюдения поста, милостыни, дополнительных намазов, чтения Корана и т.д.
А что же может быть величественнее дня, чем день, в котором родился Пророк Мухаммад (мир ему), Пророк милости, печать всех пророков?"

Также имам ибн Хаджар аль-Аскаляни (да смилуется над ним Аллах) упоминает, что хадисовед ибн Кассир (да смилуется над ним Аллах) в последние дни своей жизни написал книгу названную (Мавлуду Расулиллях), которая получила общепризнанное распространение по всему миру. В этой книге подчеркивается разреженность и рекомендованность празднования. В ней говорится: “Ночь рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) является благословенной, благородной величественной и святой, эта ночь - милость и благословение для верующих; драгоценная чистая ночь, пронизанная светом”.
В книге Муфтия Мекки Ахмада ибн Зайни Дахлан (да смилуется над ним Аллах) «Аль-Сира аль-Набавиййя аль-Асар аль-Мухаммадиййя» на стр.51 сказано: «Празднование Маулид-ун-Наби и памятование Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) согласуется со всеми учеными всего мира».
Имам Субки (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Когда мы собираемся праздновать Маулид-ун-Наби, то и в наших сердцах находит отклик величайший унс (что-то очень знакомое и милое сердцу).
Имам Шаукани (да смилуется над ним Аллах) в своей книге «Аль-Бадр ат-Тали» отметил, что «Празднование Маулид-ун-Наби разрешено.» Он также добавил, что Мулла Али Кари придерживается подобного мнения и развивает эту тему в книге «Аль-Маурид Ар-Рави фи Аль-Маулид Аль-Набави», которая им специально написана для поддержки и одобрения празднования Маулид-ун-Наби.
Имам Абу Шама, учитель Имама Навави (да смилуется над ними Аллах), говорит в своей книге «Аль-Баис Аля Инкар Аль-Бида ва аль-Хавадис» следующее: «Лучшим нововведением в наше время является Празднование Маулид-ун-Наби. В этот день люди совершают много ибадата, раздают много садака, проявляют преданную любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и неустанно благодарят Всевышнего Аллаха за ниспослание им Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , благодаря чему они придерживаются Шариата и Сунны.

Отношение Ислама к поэзии 
А что касается упреков по причине того, что мавлиды исполняются в стихотворной форме, то ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствуется) сказал: “В стихах есть мудрость” (передал имам Бухари). Однажды Кахб ибн Зухайр исполнил большой и искусный назм перед Пророком, за что он (да благословит его и приветствует) подарил ибн Зухайру свой халат. Также сообщается о том, как халиф Умар (да будет доволен им Аллах) вошел в мечеть в то время, когда там читал стихи поэт Хасан бин Сабит (да будет доволен им Аллах). На осуждающий взгляд Умара Хасан (да будет Аллах доволен ими обоими) сказал: “Я имел обычай декламировать стихи в мечети в присутствии того, кто был лучше тебя”, подразумевая Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Имеется огромное количество хадисов о том, что сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) читали стихи в его присутствии. Имам Шафии говорил: “Стихи их суть в речении, и то, что сказано хорошо, то хорошо, а что сказано плохо, то плохо”. 

О вставании во время мавлида 
Шейх Али ибн Бурхануд-дин аль-Халаби аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Вставание при упоминании имени Пророка (мир ему и благословение Аллаха) ввел имам Такиюд-дин Субки (да смилуется над ним Аллах). Однажды он собравшимися учеными начал цитировать слова имама аль-Бусайри: 
“Мало хвалы Пророку (мир ему и благословение Аллаха),
даже если его имя будет написано золотом,
следует вставать при упоминании его имени”
произнося эти слова Субки встал его примеру последовали и другие” 
(Ассира аль-Халябийя).
И после всего указанного выше складывается определение мавлида, а именно что это повествование о жизни Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), о его поступках и личных, высоких качествах. В этом отношении суть и идея мавлида существовала во время Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует). Иное дело, что не было термина обозначавшего его, но при жизни Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) не было таких терминов как например: “фикх (исламское право), тафсир (толкование Корана), нахв (грамматика)”.  
 Да воскресит нас Аллах и соберет в Судный День под знаменем нашего любимца Посланника Аллаха! 
Двойные стандарты
Маулид Мухаммада ибн Абд уль-Ваххаба, человека которого ваххабиты считают своим авторитетнейшим шейхом 

Ежегодно в годовщину смерти Ибн Абд уль-Ваххаба в университете Ибн Сауда в Эр-Рияде проводится торжественный праздник, на котором звучит безграничная хвала «возлюбленному религиозному вождю», воспеваются его выдающиеся качества, читаются сложенные в честь него оды. Во всех посольствах Саудовской Аравии за рубежом участие в этом маулиде является фардом кифайя (коллективной обязанностью).
Маулид в честь муфтия ваххабитов

Идея cаудовских чиновников почтить маулидом память недавно скончавшегося муфтия Бин База вылилась в многочисленные публикации, превозносящие заслуги покойного и оплакивающие его. Причем последнее можно понимать чуть ли не буквально. Многие журналы в этот день вышли с обложками, на которых изображалась цепочка слезинок в виде четок, внутри которых была помещена маленькая Кааба с намеком на то, что муфтий ушел, слезы мы вытерли, но первый храм Единобожия остался с нами. 
Это короткое описание помогает нам понять лицемерие ваххабитов в отношении маулидов. Но важнее всего то, что в их мавлидах напрочь отсутствует ибада, т.е. поклонение Всевышнему.

[1] В своей книге «О смерти избранных» Ибн Хилликан (да смилуется над ним Аллах) изложил биографию Аль-Хафиза ибн Дихья (да смилуется над ним Аллах), где написал, что этот человек был одним из известных и высокочтимых теологов родом из Марокко, посетивших Сирию и Ирак. Ибн Дихья прибыл в Ирбиль в 604 г. хиджры и был очевидцем того, как король Музаффар отмечал Маулид. Ибн Дихья написал книгу «Ат-тануир фи Маулид аль-башир ан-назир», прочел ее перед королем. Его наградили 1000 динарами. Король дал разрешение зачитывать текст этой книги во время празднования Мавлида.

[2] Аль-Байхаки (да смилуется над ним Аллах) передает в “Манакиб” что имам Шафии сказал: “Нововведения бывают двух видов: нововведения, противоречащие Корану, Сунне и единогласному мнению ученых, ведут к заблуждению, а нововведения, не противоречащие этим основам, одобряемы”.