| Каждый может стать хафизом. Первые хафизы Корана Автор: Абу Ахмад аль-Казани Хафизы во времена Посланника Аллаха В истории известны семь хафизов, которые выучили Священный Коран во времена самого Посланника Аллаха, и именно на них опираются все десять имамов кыраата: 1. Усман ибн Аффан . Его учеником был Мугира ибн Абу Шихаб. 2. Али ибн Абу Талиб . Есть два риваята по поводу его хифза. Согласно первому риваяту, он выучил весь Коран ещё при жизни Посланника Аллаха . Что касается второго риваята, то согласно ему, Али завершил заучивание Корана, когда Посланника Аллаха уже не было среди них. Выдающимися учениками Али были Абу Абдуррахман ас-Сулями и Абуль-Асвад ад-Дуэли. 3. Убей ибн Кааб . Он - один из удостоившихся похвалы Посланника Аллаха за чтение Священного Корана. У него брали уроки кыраата такие сахабы, как Ибн Аббас, Абу Хурайра, Абдуллах ибн Саиб, Абдулла ибн Айяш, Абу Абдуррахман ас-Сулями, да будет доволен ими Аллах. 4. Абдуллах ибн Мас'уд . Он выучил весь Коран, при этом около семидесяти сур он выучил из уст самого Посланника Аллаха . Он был учителем таких хафизов, как Алькама ибн Кайс, Масрук ибн Аджда, Асвад ибн Язид, Зир ибн Хубайш, Абу Абдуррахман ас-Сулями. 5. Зайд ибн Сабит . Сам Абу Бакр назначил его главным по собиранию Корана в единую книгу. Кроме того, он принимал участие в размножении и распространении мусхафов (экземпляров Корана) во времена халифа Усмана . 6. Абу Муса аль-Аш'ари . Посланник Аллаха уподобил его голос свирели Дауда, мир ему1. Его учениками были Абу Раджа аль-Утариди и Хытан ибн Абдулла ар-Ракаши. 7. Абу Дарда (Уваймир ибн Зайд) . Он был кадием (судьей) в Дамаске и известен под именем «Кари-и Димашк». Среди его учеников были Атыя ибн Кайс, Халид ибн Ма'дан, кадий местности Ба'лябакка Сувайд ибн Абдуль-Азиз и даже одна женщина по имени Умму Дарда. Известные хафизы из числа сподвижников Посланника Аллаха преподавали в Священной Мекке и в Пресветлой Медине, а также в Куфе, Басре, Дамаске и Египте. Таким образом они оставили там после себя знатоков Священного Корана, способных продолжать это великое дело. Например, Усман обучил Мугиру ибн Абу Шихаба аль-Махзуми, он же в свою очередь воспитал одного из имамов кыраата Ибн Амира. Семь имамов кыраата опираются в своих знаниях на таких сахабов, как Убей ибн Каб, Зайд ибн Сабит, Абу Дарда, Абдулла ибн Мас'уд, Усман и Али, да будет доволен ими всеми Аллах. Места для заучивания Корана в первые годы хиджры В первые годы хиджры обучение Корану в основном происходило в мечетях. В Медине, кроме мечети Пророка , обучение проходило ещё в девяти мечетях. Также известен дом Махрама ибн Навфаля, в котором изучался кыраат, и именно поэтому данный дом был назван «дарруль-курра». После смерти Посланника Аллаха резко возросло количество желающих выучить Коран. Однажды, когда Абу Муса аль-Аш'ари был валием Басры, он написал халифу Умару письмо, в котором сообщил, что в Басре стало много хафизов. В ответ Умар повелел назначить им денежное пособие. Когда же Абу Муса написал через год, что хафизов стало ещё больше, на это халиф сказал следующее: «Оставь их! Я переживаю, что люди, будучи заняты заучиванием Корана, станут уделять меньше времени изучению его законов». Тем самым халиф выказал опасение относительно выдачи пособия для хафизов. В риваяте от Муслима говорится, что, когда Абу Муса аль-Аш'ари собирал хафизов Басры, чтобы сделать им наставления, их количество достигало трёхсот человек. Ибн Халикан, опираясь на книгу Абу Фараджа Ибнуль-Джавзи «Аль-Алькаб», говорил, что у жены Харуна ар-Рашида Зубейды было около трёхсот рабынь-хафизов. Эта информация показывает, насколько высокое место было отведено заучиванию Корана, даже среди женщин. Бакилляни, отвечая на предположения некоторых групп шиитов о том, что Коран якобы был изменён, говорил: «После того, как во многих местах земного шара огромное количество людей выучило весь Коран наизусть, невозможно даже просто предположить, будто Коран мог быть изменён». Ибрахим ибн Муса аш-Шатыби говорил примерно то же самое. В последующие века заучивание Корана происходило в мечетях и в специальных медресе. Учителей по кыраату уважительно называли «шейхуль-курра», а эту обязанность - «мешихатуль-кыраат», «мешихатуль-икра», «рисалетуль-икра». 1.Бухари, Фадаиль Кур'ан, 31; Муслим, Мусафирин, 235, 236; Тирмизи Манакиб, 55. |
